Terdapat banyak dalil yang merujuk kepada wajibnya membayar zakat emas perhiasan. Antaranya, di dalam Al-Quran terdapat ayat yang jelas dan terang merujuk kepada kewajiban membayar zakat emas, iaitu seperti berikut:

“Dan (ingatlah) orang-orang yang menyimpan emas dan perak serta tidak membelanjakannya pada jalan Allah, maka khabarkanlah kepada mereka dengan (balasan) azab seksa yang tidak terperi sakitnya. (Iaitu) pada hari dibakar emas perak (dan harta benda) itu dalam neraka jahanam, lalu diselar dengannya dahi merka, dan rusuk mereka, serta belakang mereka (sambil dikatakan kepada mereka): Inilah apa yang telah kamu simpan untuk diri kamu sendiri, oleh itu rasalah (azab dari) apa yang kamu simpan itu.”

(Surah At-Taubah; Ayat 34-35)

Sementara itu, Rasulullah SAW telah bersabda, diriwayatkan oleh Abu Hurairah RA, yang bermaksud:

“Siapa sahaja yang menjadi tuan punya emas dan perak dan tidak menunaikan zakatnya, pada hari kiamat nanti akan disediakan kepadanya hamparan api yang dipanaskan oleh neraka. Dengan api itulah akan diselarkan rusuk dan belakangnya.” (Sahih Muslim)

Dengan dalil-dalil ini, jelas sekali bahawa zakat emas wajib dibayar ke atas emas yang kita miliki.

Bagaimana pun, diberikan kelonggaran ke atas jumlah simpanan emas yang tidak cukup nisab, iaitu sebanyak 85 gram. Hal ini dapat dilihat daripada sabda Rasulullah SAW yang bermaksud:

“Tidak wajib atas kamu sesuatu pun iaitu pada emas sehingga ada 20 dinar (85 gram) dan telah cukup haul wajib padanya setengah dinar. Apa yang lebih dari itu, mengikut kiraan yang sama.” (Hadith riwayat Abu Daud)

Begitu juga hukum asal bagi emas perhiasan iaitu ia tidak dikenakan zakat. Hal ini ditentukan berdasarkan hadith Rasulullah SAW (yang bermaksud):

“Tiada zakat dalam perhiasan.” (Hadith diriwayatkan oleh Ibn Jauzi dalam  al-Tahqiq)

Juga terdapat hadith yang diriwayatkan Imam Malik di dalam Al-Muwatta’ (yang bermaksud):

“Aishah RA pernah memakaikan beberapa anak saudaranya yang yatim emas perhiasan, lalu beliau tidak mengeluarkan zakat emas ke atasnya.”

Sementara itu, mantan pengerusi Kesatuan Ulama Muslim Antarabangsa, almarhum Dr Yusuf al-Qaradhawi telah berkata dalam Fatawa al-Mu’asirah: “Perkara yang telah sedia maklum, bahawa para fuqaha berselisih pendapat tentang kewajipan zakat terhadap perhiasan wanita jika ia terdiri daripada emas dan perak.”

Bagaimana pun, pendapat umum daripada para ulama dan majlis-majlis fatwa menyatakan jika emas yang dimiliki adalah berlebih-lebih, ia patut dizakat jila melampu had uruf yang telah ditetapkan di negeri masing-masing. Hal ini dinyatakan dalam hadith seperti berikut (yang bermaksud):

“Dari Amru ibn Syu’aib dari ayahnya dari datuknya, Beliau berkata: “Seorang wanita bertemu Rasulullah SAW dengan membawa anak gadisnya. Di tangan anaknya terdapat dua bentuk gelang emas yang tebal.” Maka Rasulullah SAW berkata kepadanya: “Adakah kamu mengeluarkan zakat perhiasan ini?” Wanita tersebut menjawab: “Tidak.” Maka Nabi bersabda: “Adakah kamu ingin  Allah SWT memakaikanmu dua bentuk gelang dari api pada hari Kiamat?”

Oleh itu, terlihat di sini bahawa sesungguhnya emas perhiasan yeng melebihi uruf perlu dizakat.